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贵妃镯名称由来 　　经常看微刊的翠友或许留意到一点， 翡翠 是清朝时候才开始流行起来的，今天提到的 翡翠 贵妃镯 ，可以肯定的是，唐朝流行至今的是手镯的款式，而翡翠 贵妃镯 是近代才有的。     　　对于 贵妃镯 的来历，相传，唐代的杨贵妃非常喜欢佩戴手镯，但是因为杨贵妃体态丰满，所以佩戴上圆手镯以后，整个手臂常常显得更加肿胖，这样杨贵妃感到非常烦恼。后来有工匠为了讨杨贵妃欢心，特意设计了一种扁圆形的、戴起来可以使手臂看起来更纤细的手镯进献给杨贵妃。杨贵妃佩戴了这个手镯以后，手臂看起来确实纤细了很多，所以杨贵妃对工匠大大的奖赏了一番，并且吩咐工匠以后都按这种款式制作手镯。后来，这种手镯的制作技巧传到了民间，因为这种手镯很受杨贵妃的喜欢，所以人们又将这种手镯叫做“贵妃镯”。   　　随着 历史 的发展，各代的工匠对贵妃镯不断进行修改，使得贵妃镯的款式更加完美。现在我们常见的贵妃镯就是经过改良以后的镯子。贵妃镯整体呈现椭圆形，条子内扁外圆，整个手镯线条流畅，是融合了古典美与现代美的典范。因为与人手臂的形状更加贴合，所以贵妃镯相比于其他款式的手镯佩戴起来更舒服，被磕碰以后伤害也更小。   　　贵妃镯不仅充分考虑了人体力学，最大程度上做到了人性化，同时在设计上十分注重美的呈现，注重烘托出女性特有的体态与玉镯间的和谐美感，秀气中流露出一股低调的奢华韵味。佩戴起来更加的能够提升一个人的品味，尽显女士高贵之气。除此之外，女人佩戴翡翠手镯可以护身保平安，为女性增添了一股灵气，所以一直以来贵妃镯很受欢迎。   TAG: 名称 由来 贵妃镯

石雕漆画联袂吹响榕城艺术集结号 陈为新作杜陵石古兽钮章 林国俤作丹东石编钟 汤志义 《满塘荷趣》大漆 　　 福建省艺术品行业协会开幕展明天开启 　　据悉，由福建省艺术品行业协会主办的“福建省艺术品行业协会开幕展——青年石雕艺术家作品展暨漆画名家作品展”已经准备就绪，将于明日(8月23日)在寿山石文化城二楼(福建省艺术品行业协会展厅)拉开帷幕。与以往相比，此次展览汇集福州最具代表性的两大艺术门类寿山石雕与漆画于一堂，展现八闽当代美术创作的现状与成就。而据主办方透漏，此次展览不仅囊括了各大漆画名家的代表之作，寿山石部分更是首次以青年石雕艺术家为主的展览，而行业协会经过专业化的布置，展厅面貌一新，届时将迎接来自四面大方的艺术爱好者前来参观。 　　 寿山石青年雕刻群体首次集结 　　据了解，此次展览的寿山石部分，集中了姚仲达、林国俤、陈为新、陈强等十多位当下最具创作活力的优秀青年石雕艺术家的作品，也是福州青年石雕艺术家首次大展，代表了当今寿山石雕的最高水准。所遴选的展品，大部分是艺术家现阶段创作的代表作品，不仅展现了各个艺术家的雕刻风格，也向人们展现了当代寿山石雕的创作现状。作为中国传统艺术的代表之一，寿山石具有上千年的雕刻史，寿山石雕技艺也正是在一代代雕刻艺人的传承下，呈现出其丰富多彩的艺术魅力。而此次展览中，大多青年艺术家都是传统寿山石雕的继承者，其中，不少青年雕刻家已经在传统艺术中寻找到自己的发展方向，并在雕刻艺术中展示出强烈的艺术表现力。如此多的青年艺术家汇集一堂，在榕城可谓第一次，不尽让人感到寿山石雕艺术创作的生命力。而据主办方负责人周智军介绍：“福建省艺术品行业协会的主要职能就是服务于艺术家与艺术机构，并且主动探索行业的发展方向。而这次对青年雕刻艺术家的选择，我们也是将目光放在寿山石雕艺术长远发展之上的，我们着眼于青年艺术家的发展空间，以及他们在未来对寿山石雕艺术的推动力。” 　　 闽籍名家展现漆画艺术风采 　　众所周知，福建是现代漆画最主要的发源地之一。而在漆画独立发展中，闽籍漆画家的地位也是其他地方不可比拟的，如此次展览中，主办方征集到郑益坤、陈立德、汤志义等漆画名家的代表作品，为榕城市民与广大市民创造了一次与漆画名作零距离接触的机会。所列名家，不仅为中国漆画的发展做出...

2014戴比尔斯MOMENTSINLIGHT才华女性 会戴珠宝的才女才是好的摄影师 当陈漫佩戴着De Beers钻石珠宝全新Aria光之舞珠宝系列，出现在国际著名摄影师玛丽•麦卡特尼镜头前时，这位中国最贵的才女摄影师气场好不逊色当红一线明星，闪耀的钻石光芒让陈漫尽显优雅，而陈漫赋予了他们不可取代的气质和内涵。 更值得一提的是这次的陈漫在戴比尔斯发起的才华女性投票中，被网友评为De Beers才华女性。先看看陈漫在玛丽•麦卡特尼镜头里的风采吧！ 陈漫佩戴De Beers Adonis Rose项链 陈漫佩戴De Beers Aria光之舞系列珠宝 陈漫佩戴De Beers Aria光之舞系列珠宝 陈漫作为新时代独立女性的代表，独立坚强的个性使其在着装上倾向于大气的款式。黑色干练的V字上装，搭配新Aria光之舞Prestige钻石手链和Toi Et Moi钻戒，靓丽耀眼，为整体造型增加了些许女性浪漫的色彩。 共3页 首页 1 23 下页 末页 键盘也能翻页，试试“← →”键 高大上又小众的DE BEERS ARIA系列 说到戴比尔斯，这家全球最大、历史最悠久的钻石矿业公司，创立于1888年，如今已是世界钻石界的权威，国际钻石市场中最顶级的钻石珠宝商，它一直都被认为是专做钻石原料及裸石，殊不知它的钻石款式也被奉为经典潮流的典范。 明星演绎DE BEERS ARIA 这款最新的ARIA系列除了陈漫，人气新星姚星彤，舞蹈艺术家侯宏澜佩等均有佩戴。 姚星彤佩戴戴比尔斯钻石珠宝ARIA系列 人气新星姚星彤佩戴戴比尔斯钻石珠宝出席DE BEERS ARIA光之舞限量高级珠宝系列法国巴黎发布活动。优雅迷人的造型，将其清新婉约的气质衬托得淋漓尽致。 舞蹈艺术家侯宏澜佩戴DE BEERS ARIA光之舞高级珠宝系列 ARIA系列 独特的镂空设计如优雅旋转舞动的裙摆，纯手工打磨每一个金属弧度，以极为精妙的角度镶嵌于珠宝，绽现出充满力量的光影幻境。中央主钻流露明丽溢彩，ARIA的旋转形态巧妙地延展着高贵舞者的优美律动。闪耀钻石完美融合柔美气质与优雅意韵，尽情歌颂女性的动人魅力。 共3页 首页 上页 1 2 3 下页 末页 键盘也能翻页，试试“← →”键 2014戴比尔斯MOMENTSINLIGHT才华女性 MOMENTSINLI...

必看和田玉鉴别挑选方法——产品升值的必备条件 中国 和田玉 历史 悠久，蜚声中外，琳琅满目的 和田玉 精品，是灿烂文中华民族化的组成部分。和田玉是具有灵气的东西，它象征着巨额的财富，可人们往往缺乏辨别真伪的慧眼， 随着人民生活水平的日益提高，昔日王公贵族玩的高档玉器逐渐走入寻常百姓家。那么，收藏和田玉器从何处着手？如何能选购到货真价实的和田玉器呢？ 一：看玉器的材料： 材料是玉器收藏的首要前提，优质玉材对于一件玉器至关重要。目前通常的价格，同等级别的子玉是山料的6--8倍。在市场或网上，更常见以无皮之山料或俄料，充和田子料出售。     俄料亦属山料且物质成份一样，因出矿地在俄国境内而称俄料，其价更低得多，特性是色白但玉质太水即是透明感过重，密度和油质感均比不上正宗和田子玉料好！若以俄料充和田子料件出售，经验少者难以辨之，目前在市场或网上唯数不少。     真正的羊脂玉，它是产于冰雪复盖的冰河中。羊脂玉白若羊脂，不但白且绝不反青，其油脂度特高，不是一般色度达到羊脂级的山料或子玉可匹敌的。　有些老玩家玩玉几十年也难得一求。羊脂玉取得难度之高加上其稀有度，所以爱玉者常有寻羊脂玉难，难于上青天之感。可以这样说，现在就是有钱，也不一定能买到精绝之品羊脂玉。    现如今自称羊脂玉的，其实大多数是高白色的山玉或子玉，如不带皮的高白玉一般多是山料。玉工都知道子玉价佫高之山料数倍，在做工时一定想尽办法的留皮。有些为了冒充子玉而想方设法做烧染假皮子的，也常可见之。无皮的玉是不是子玉，就要靠鉴定者的经验和眼力来确定了，因此往往存在着争议性。　按照和田玉的同等级来说，子料最为贵重，山流水次之，山料又次之。 二：辨认造型纹饰： 造型是玉器审美的构架，也是决定玉器收藏价值的一个重要因素。造型是由功能及玉坯形状决定的，其比例权衡要适当。匀称而不呆板，均衡而又稳定的是美的作品。　纹饰是玉器的装饰，它的美丑容易为人们觉察、感受。一般说它服从于器型的需要，或者它们两者都取决于社会功能的需要。装饰要看结构、章法、繁简、疏密等处理，凡结构章法有条不紊，统一和谐就具鉴赏价值。 三：分析工艺细品艺术： 玉器工艺是由料变为器的技术条件，它的性质比较稳定，不易被人真正认识，是鉴赏上的一个难题。凡砣工利落流畅、娴熟精工必然是美的或比较美的，反之，板滞纤弱，拖泥带水，则是收藏价值锐减的标志，不可贸易集之。　艺术是...

玉器之美：被赋予通天礼神的灵性 　　人们常用“金声玉振”来形容声音清脆悦耳。玉，细腻坚贞，温润而泽，是美好品德和高贵身份的象征，“君子比德于玉”、 “君子无故玉不去身”。玉器的碰撞能发出极美妙的乐声，于是先民便将其制作成饰物佩戴在身上，行止间环珮叮当，礼仪之心顿生。 　　玉器本身被赋予了通天礼神的灵性，“以玉作六器，以礼天地四方”，而玉璇玑堪为其中代表，这枚玉璇玑是新石器时代龙山文化产物，出土于山东滕州，其玉质温润，做工精细，几何形态的造型极具动感，和谐而有韵律。 　　所谓玉璇玑，亦称牙璧，是山东古代独有的礼器，外缘有三个朝同一方向飞翘的牙，间距相等，有的其间雕刻扉稜一样的小齿，体扁平，中心有圆孔。因为形似风车，因此长期被认为是帝王观测天象的玉雕仪器。然而现在有专家推断，玉璇玑只是玉璧的一种，用于装饰，可能亦有宗教和礼器的用途，却并非用于观测天象。 　　远古先民很早就意识到玉不但能通灵，还能够保护人的灵魂，因此产生了以玉殓葬的习俗。先民认为鸟可以沟通天地，将玉鸟放入墓中，就是希望鸟能够带着墓主人的灵魂，升入仙境；而龟是长寿的象征，用龟殓葬，以祈求死者得以永生；玉蝉殓葬，代表人们希望逝者像蝉一样，在地下数年而终得重生。 　　其实我国玉器文化历史悠久，从距今8000年后李文化玉器的发现、黄河流域大汶口龙山文化形成了海岱古玉系统，而长江流域的良渚文化，更是达到了史前用玉、治玉的巅峰。“玉润东方--大汶口-龙山。良渚玉器文化展”是古玉文化在山东的一次高水平亮相。(文章摘编自香港《文汇报》) TAG: 玉器之美：被赋予通天礼神的灵性

鸡血玉珍品赏析(图) 鸡血玉 　　相传，古代有一种鸟，叫“鸟狮”，又称凤鸟，生性好斗。一天，觅食飞过玉岩山，见一凤凰正在孵蛋，顿生恶念，向其发起攻击。毫无准备的凤凰被咬断了腿。凤闻讯赶到，同仇敌忾，战胜了“鸟狮”。凤凰虽然胜利了，但凤凰鲜血直流，染红了整个玉岩山，遂成了光泽莹透如美玉的鸡血玉。据考证，鸡血玉的开采始于明代，而盛名于清代，康熙、乾隆、嘉庆等皇帝十分赏识昌化鸡血玉，将其作为宝玺的章料。 　　上世纪70年代初，日本前首相田中角荣、前外相大平正芳来我国访问，周恩来总理将昌化鸡血玉对章，作为国礼馈赠两位贵宾。操刀奏石者是集云阁篆刻家沈受觉、刘友石先生。于是，鸡血玉在日本名声大噪，掀起了一股收藏鸡血玉热潮。大批日本游客来华时，必将鸡血玉作为首选礼品带回国内。在我国，国人对鸡血玉的收藏投资热情也逐年上升。 　　鸡血玉是21世纪初在广西桂林龙胜县发现的新玉种，原名为桂林鸡血石、桂林红碧玉、龙胜鸡血石、龙胜红碧玉等名称。2013年3月14日，历史上第一部《鸡血玉》标准通过备案，从此“鸡血玉”这个名称获得国家承认。 　　鸡血石是辰砂条带的地开石，其颜色比朱砂还鲜红。因为它的颜色像鸡血一样鲜红，所以人们俗称鸡血石。鸡血玉形成年代距今为距今8-10亿多年，鸡血石形成年代距今1亿年左右。鸡血玉不怕酸碱腐蚀，没有走色现象，永不褪色。 　　“鸡血玉”是石英岩、玉髓和赤铁矿的集合体，其中的“血”为赤铁矿；“地”是石英、玉髓、赤铁矿的集合体。鸡血石与鸡血玉最不同的地方就是“血”的部分。鸡血石的“血”是辰砂，即硫化汞，属于汞化合物；而鸡血玉的“血”是含铁的氧化硅；前者对人体有害，后者对人体无害。 　　鸡血石由辰砂(硫和汞)形成(对身体不好，所以昌化鸡血石不能配在身边)，玉配玉配”，在古时，玉最早的用处就是要能配在人的身边，活时配身边，老去随身边。 　　鸡血石产于浙江临安市昌化镇、内蒙赤峰市巴林右旗、陕西旬阳县等地，现在已经枯竭，其价值相当高，一块好的鸡血石价格可达几百万甚至上千万。 　　鸡血玉产于桂林龙胜县，由于前一段时间鸡血玉尚无标准，其价格不高，一般在几千到十几万之间，但是也有特例的，去年中国-东盟博览会确定为国礼后，2013年9月23日拍卖会上，桂林鸡血玉中国龙拍出350万元、桂林鸡血玉关公拍出590万元，突破了桂林鸡血玉拍卖历史最高价。但...

苏邦玉雕的产业转型思考 　　苏邦玉雕的产业转型思考 　　——从工匠式生产到艺术研究型的创作 　　奥岩 　　在玉雕艺术这一方面，古代苏州已经集聚了太多煜目的光彩，当代苏州如何延续往昔荣耀，或者说重新塑造属于自己的辉煌，已然成为了全体苏州玉雕创作者“生命中无法承受之轻”。对于他们而言，丰富的历史文化遗产有时更像是悬在头上的一柄“达摩克利斯之剑”。一方面，它是可资借鉴、蕴涵丰厚的宝藏；另一方面，它又是难以逾越、高峙耸立的丰碑。 　　令人欣慰的现实是，苏州现在的确是整个长三角地区最为活跃的玉雕市场，从原料供应到设计加工制作，再到销售运营以及文化学术研究，形成了完整的产业机制，大有“青出于蓝而胜于蓝”之势。这种蓬勃的生命力，细究其原因，大致表现在两个方面：对传统的深刻理解、对新元素的积极容纳。 赵显志大师指导徒弟 　　 化古：对传统的深刻理解。 　　纵观当代玉雕界，活跃在创作舞台的主导力量大约都曾学习、就业于七八十年代的国营玉雕厂，这一时间段成长起来的创作者，对传统玉雕技术、文化都有着全面的掌握，基本功扎实，远非其后的从业者所比，他们经历的是当代玉雕教育的“黄金时期”。在这个问题上，苏邦玉雕最具代表性。和其他地方相比，难得的是，从1958年苏州玉雕厂建立开始，直到今天，苏州玉雕仿古的传统就一直未有间歇过，并且实力始终保持在业界领先地位。加之苏州悠久浩瀚的工艺文化氛围，各种手艺门类彼此交互渗透，共生共长，对传统的继承具有先天优势。现跻身中国玉石雕刻大师阵营的几乎所有苏州藉创作者，都在仿古题材取得了突出成就。正如日本学者柳宗悦所言，传统是根基，并非孤立，而是连接着昨天、今天和明天，有传统才有新生的一切。可能正是因为对传统的深刻理解，苏州玉雕的创作仿古是一方面，在创新这方面同样也表现得相当自如，活力非凡。并且这种创新并非冒进，而是完全植根于玉本身及玉文化本身，自然不突兀，是最合宜的创新。 蒋喜-和田玉籽料龙凤对牌 　　 并蓄：对新元素的积极容纳。 　　苏州玉雕行业的活跃态势显然并非一己之力、一地之力所造就，而是汇集了众多力量的结果。从文化向心力来看，苏州深厚的文化积淀以及在玉雕方面所取得的突出成绩，本身就具有巨大的魅力，最终吸引了行业内一大批其他地域的从业者向这里汇拢。而从政策导向上来看，苏州政府对玉雕行业颇为重视，创造出一系列优惠条件与政策，并建设完善相关配套，鼓励其他地域的从业...

玉雕经营户们能否在大师引领下闯出求精之路 　　传承着明清以来苏作玉雕工艺最为完整的脉络，拥有上千名玉雕匠人，这里是苏州玉雕规模最大的地区，而其中大师级别不足百人，大部分文化层次偏低且分散在全镇各个地方。这是长期以来光福玉雕的一件憾事，也是一项隐藏的“危机”。近期，市区陆续兴起几个玉雕经营集聚区，这让不少光福中小规模玉雕经营户感受到了潜在的冲击。这几天，光福镇党委委员许文清的办公室里不断有当地玉雕大师的造访，一项项意味深长的转型升级建议陆续递至他的案头。面对相王弄、十全街等聚集区域日益强劲的发展势头，这里的玉雕匠人们正酝酿着一场“镀金”转型，期待能与大师们携手共同为光福玉雕造势。 　　 经营分散 玉雕人才期待集中“发力” 　　玉雕大师钱建良的良缘玉雕刻工作室位于光福工艺街，传统前店后坊格局，十来名工人正在按照不同的分工加工玉器，门店里不时有客人开车专程前来咨询、挑选产品。细心的钱建良有每天写日记的习惯，在他厚厚的几本日记本上，经常记录着玉雕工艺一条街上发生的故事，以小窥大，整个光福玉雕近年的发展脉络也呼之欲出。 　　虽然被誉为“中国工艺雕刻之乡”，然而局限于旧有的人才培养模式，从整体上说，整个光福镇目前的玉雕从业人员文化层次偏低，大部分经营户以家庭作坊为单位，散落在各处。因为习惯于固步自封而又缺乏创新意识，不少“散户”在选料、设计、加工时往往会随大流，“有一阵子白玉很流行，很多经营户一拥而上做白玉，导致白玉市场供货不足；有一段时间仿古件很受欢迎，不少人又转型去做仿古件，并不去思考是否适合自己。”没有错位发展、随波逐流，导致很多小型玉雕经营户缺乏竞争力，一旦市场不景气，便首当其冲遭到冲击。 　　引起钱建良注意的是今年上半年开始，十全街上玉雕经营户"扎堆入驻"的态势。记者了解到，十全街上目前已经有一百多家玉雕经营户，且都是近两年新增的，仅今年第一季度，入驻十全街的玉雕店就多达40户，为历年之最。这些玉雕经营户中既有原来周边相王弄、南石皮弄等地方“铺”出来的，也有从光福、河南、黑龙江等地迁过去。“现在光福有些规模较小的玉雕经营户，会出现难找工人的情况。因为市里的工资高，很多手艺好一点的都跳槽了。” 　　钱建良说，自己的玉雕工作室目前并不担心经营状况，但是对于整个光福的玉雕产业来说，仅靠几名大师支撑并不是一条可行之路，必须要在政府机构的统筹和大师们的引领下...

辨识茶的三种香气 茶 有哪些 香气 呢?这取决于分类的原则：以 香气 的来源区分，主要有品种香气，工艺香气和存放香气 品种香气 是指某一单一品种的 茶 叶中在完整工艺的条件下表现最突出或特有的香气，比如凤凰单枞的各种香型，武夷肉桂的桂皮香等; 工艺香气 是指 茶 叶在一定工艺下所产生的的香气，其中又有原发性香气、附加性香气之分，这些香气与品种、山场、天气等虽然相关，但不是决定性因素，原发性香气是制作工艺中的某些步骤，比如发酵、做青、杀青等，所促使的茶青原有的芳香物质产生组合分离等变化，从而产生的香气，比如以扁平类炒青的豆壳香，正山小种的桂圆香，各类乌龙茶的清香等，而附加性香气则是通过工艺手段施加于茶上的香气，比如岩茶的火工香炭火香(焦糖香因归为自发性香气)，正山小种的烟熏味，以及各类花茶的窖制香气，香精茶的香气等; 存放香气 是指制作完成的茶叶因为仓储的原因而产生或沾染的香气，也有原发性与附加性之分，其中陈茶的陈香多数是原发性，普洱生茶因后发酵而产生的一系列香气也属于原发性仓储香气，至于部分湿仓普洱的仓味，存放不良的茶产生的各种其他气味，均是附加性的。 了解香气来源，对于茶友辨别茶叶的品种与品质有直接的关系;比如应该出现品种香气的某单一品种茶，品种香气不明显，那么多数与制作工艺不到位或根本就是连品种都没搞对的，其中岩茶、铁观音、凤凰单丛均可用这一原则;这里比较容易混淆的是：品种香气与工艺香气是可以同时出现的，比如岩茶等都会出现复合型香气。其实，许多茶是用的群体种制作的，或者是各地引种的，以信阳毛尖为例，就存在福鼎大白，龙井43，浙农培育系，迎霜等茶树品种来制作，只是因为工艺的关系，最后成茶都会呈现非常接近的工艺香气;只是这种香气的表现各有高下不同。 TAG: 茶 香气

玉化与玉石 玉化是一种客观存在的自然现象。玉化是一个过程， 玉化石 是一种物质。 玉石 是玉化到符 玉石 标准的石头。 平常，会听到不少藏友讲，其玉化得如何好，对是否是玉石上争论不休。其实，道理很简单，玉化得达到玉石的特质，就可以称为玉石，否则，则“修炼”不够，还不能称为玉石。黄龙玉被专家称为玉化得达到玉质状态的黄腊石，未达到玉质状态的，就只能是黄腊石及其它石头。 大量科学研究表明，玉石的形成与火山有关，但值得强调的是，火山是“爆”不出玉石来的，只是火山的特殊作用让石头具备了演变成玉的前期条件，真正形成玉，还需要后来上亿甚至数亿年的演变过程，也就是玉化过程。物质以火山爆发后的高温高压等条件为基础,通过相当长时期的玉化,最终成了演变成了玉石。可以看出，前期是火山的原因,后期是自身的原因。从这一点来讲，玉石可谓“活”玉，不是“死”玉。 关于玉化的过程，是有科学依据的。科学研究指出：物质在一定条件是相互转化的，而不是一成不变的。达尔文在研究人类的起源中，明确论述物质的演化过程：生命是由地球表面物质逐渐演化而出现的，“先是由无生命物质演化为有生命物质，再由低级的生命形态演变为高级的生命形态。”什么是无生命物质？其实在地球有生物之前，就只能是石、泥、水、空气。也就是说，最早的地球是没有生物的，只有石泥水气等无生命物质，但最终由这些东西在综合各种条件下派生出了低级的生命形态，以至于演变进化为今天的人类及其它动植物。可见物质并不是一成不变的，其变化绝不是简单的物理反应和化学反应。 从 历史 长河也可以看到：在具备的特殊条件下，木头(死后更多烂了)——乌木(已经不会烂了)——硅化木（木化石）——木化玉。动物如：恐龙（死后更多烂了）——恐龙化石（前期经历了不烂之过程），但目前为何没有发现恐龙玉呢，因为地球上是先有植物，再有动物，动物比植物晚，玉化年限不够，所以目前还只停留在石化状态。人也是，人（死后更多烂了）——目前发现的不烂状态（千年古尸不烂,挖出来后见风才会化成水）,但目前为什么没有人化石呢?(除猿人化石外，因为还不是真正意义上的人，是过渡阶段的人),因为人就比恐龙等地球生物更晚了,石化及玉化年限就更差远了。目前我们发现的物质玉化到最高级别就是玉质的状态,如果在其玉化条件没被破坏的情况下,下一步将演变为什么?其实可以大胆地推测,就可能演变为低级形态的生命物质，玩石中可以发现，有一...

心脏奇石现身上海远大博纳拍卖 心脏奇石 　　心脏奇石 　　石头作为大自然的一种产物，本身并不是文化艺术品，但是，对于源于自然、造型独特、美感性强、具有欣赏和收藏价值的石头——被称为“奇石”的石头，则是已经被人们纳入文化艺术品的范畴了。人们从美学、文学、色彩学等文化艺术的角度，去鉴赏和把玩奇石。在此过程中，寄情于石，达到“石人合一”的境界，然后展开思想的翅膀，以丰富的想象，人石交融，通过发现、挖掘和欣赏奇石的艺术美，从中得到一种慰藉、一种享受；通过欣赏奇石的艺术美，调节自己的心情，让人的心情愉悦。 　　或许是受了孔子“仁者乐山，智者乐水”的影响，古人爱石成为一大时尚，成为中国文化史上的一大特色。明代文震亨曾说过：“石令人古”意即石头往往容易使人产生一种思古之幽情。已故中国现代艺术大师张大千以石伴居，室内居室、画室、会客室，分别置放远从巴西、美国、日本运回之奇石。唯盆景奇石在移居时，均不忍割舍，不论所费不赀，仍要相伴相依，爱石成癖，与石的情感可见一斑。大千先生藏石，以山势石居多，大小会客室、画室均有陈列，长期赏石对张大千观石入画产生意象、意境、意趣，更能使自己的心情愉悦，对其创作非常助益。蒲松龄一生最心爱的石头有十块，并把海岳石、凤翔石、双鹰石、九象石、峨豸石等称为“十友”，并赋十友诗曰：“石隐园中远心亭，门对青山四五层。凤翔双鹰飞禽样，九象峨豸走兽形。太朴重云生得好，菡萏月窟最玲珑。宁朝魁星石灵璧，万世流传十友名。”通过与奇石“结友”，自然可以通过奇石来调节自己的心情。因此奇石在中国人的传统观念里面具有非常高的艺术地位。 　　而这个心脏奇石，形状酷似心脏，心房、心包等心脏具体部位均有形象表现，其次区别于其他所谓的心脏奇石最大的不同则是该奇石上面密布血丝，酷似血管，血管天然形成，走势自然而随意，但却贯穿整个心脏，正是心脏供血功能的反应，而石头颜色淡红，更是心脏的形象表现。同时，其尺寸均要比现在市场流通的同类心脏奇石略大，可以真真称得上是“大地之心”。这个心脏奇石无论是在外观上还是蕴藏的含义上均是上上之选，而收藏这样的奇石不但是一种情趣的陶冶，更能反应收藏家对生命的关注、对生命的重视，因此这个心脏奇石具有非常高的收藏价值。 　　现此心脏奇石珍藏于上海远大博纳拍卖有限公司，将参加上海远大博纳和香港环球国际联合举办的2014香港秋季大型...

寿山石收藏为何首重材质 　　最近收藏圈里流传这样一则故事：去年底一个国际珠宝展上，一位波兰老太太抱怨说，自己做了二十多年的琥珀生意，现在感 觉做不下去了，因为中国人进来了，大把现金，几乎买光了全世界的优质原料。听完这则故事，不由得一乐，这些因为贵族情结历来有些优越感的欧洲宝石商人一不 小心遭到了中国“土豪”们的逆袭，不但喧了宾，而且夺了主。并且不止是琥珀一例，实际上中国收藏家对于各种出众的材质，包括各种名贵玉石、各种名贵木 材……往往都极具收藏魄力。 　　感慨之余又想起寿山石来。寿山石业界有个争论了很多年的话题，说目前寿山石的市场只注重材质，材料好一切都好，材料不好再好的工艺也没人看重，导致原材 料与成品价格倒挂，“面粉”比“面包”还贵，是典型的“卖身不卖艺”。因此很多寿山石雕刻家、评论家和收藏爱好者纷纷呼吁，说不可重材轻艺。只不过，诟病 归诟病，市场却依然我行我素，依然“只以材质论英雄”，这让人多少有些费解，究竟是顺应市场的选择，还是听取这些饱学之士的建议？ 　　其实说起来，这个问题在学界已有定论。国家级玉雕大师马学武说：“首先是赏玉，其次才是赏雕。不能因雕而喧宾夺主，破坏了玉独有的韵味。”他认为玉石不 经过雕琢固然“不成器”，然而，过度雕琢也必将失去玉石自身的本色。再往前追溯，近代学者章鸿钊先生《石雅》一书中指出：“古人辨玉，首德次符”、“先秦 贵德不贵符”。也就是说，自古以来，在对于玉石的审美上总是将“德”居于首位，而“符”则是次要的。“德”即指质地，这一点毫无争议；不过对于“符”的认 识，收藏界就有了不同的观点。有人认为是颜色，但从“符”的文字释意来看，并没有颜色的含义，因此有人认为“符”是指造型、文饰、符号等内容，但无论是颜 色还是工艺，都是相对于内在的质地而言的。就寿山石而言，它的“德”无非“温、凝、细、结、润、腻”六种，均是形容内在的质地。 　　当然并非所有品种的寿山石都能六德皆备，有此荣耀的仅“石帝”田黄而已，但是在选择各个品种的寿山石时，人们依然首先以这六德作为标准，逐一评判寿山石 的材质。究其原因，首当其冲在于只有“德”达到较高的品位，石质才够优良，才能够保证石材本身坚实绵密不开裂、不会因时间的侵蚀而受到本质上的破坏，也就 是所谓的“永恒性”，这也是中国历史上收藏珍宝的首要评判标准和追z求目标。试想，若是材质“失德”，只有转瞬即逝的短暂华美，那么...

寿山石罗汉造像的形成与特质 寿山石罗汉造像 　　“罗汉”一词，乃是佛教中阿罗汉(arhat)的略称，而“应真”是为罗汉的意译。《法华疏》将罗汉解释为佛教中修行已经断除贪、嗔、痴而达到觉悟、 解脱的圣者，因为他已经斩尽烦恼，又具有明断的智慧和深厚的功德，因此应该受到人天的供养。同时，罗汉的形象比起佛与观音而言，更为广众。北凉道泰译《入 大乘论》当中已经出现了十六位罗汉。而在著名的唐代玄奘法师所译的庆友著《法住记》中，十六罗汉有了各自的全名，最迟至唐代末期，已有供奉罗汉之举。之 后，罗汉又从十六位增加至十八位，继而增加至五百之众。 　　佛经中对于罗汉有“现种种形，蔽隐圣仪，同常凡众”的描述，可见罗汉的形象各不相同，又隐蔽了自身的圣人仪态，与芸芸众生别无二致，显得平易近人。加 之罗汉人数众多，又为人们丰富众罗汉的性格提供了极佳的契机，给予罗汉形象创造了很大空间。另外，“人天福田，故言应供”以及佛教中关于“开石窟、修寺 庙、建佛像、抄经卷”的解脱方法更让人们坚定地认为雕刻佛家造像可以除厄解困。佛教造像因此变得蔚为流行与兴盛，罗汉更是因为前面所说的特殊性而成为了佛 教造像中极为风靡的重要题材之一。 　　对于罗汉艺术形象和造型风格的分类，在寿山石罗汉造像之前，就已经有了两种迥异的派别。一种是中国传统的、贴近人民生活的“世态相”；另一种是以梵僧 和胡僧为原型创造出的“胡貌梵像”的“野逸相”，二者各有千秋。相比之下“野逸相”显得更为森然，更具宗教的庄严气度，“世态相”则更与人亲近，更符合中 国传统审美，也更贴近“蔽隐圣仪，同常凡众”的描述，自然更受士人与庶民阶层的喜爱。 　　随着普通信众审美趣味影响力的不断壮大，罗汉形象中人性化的成分逐渐变得越来越强烈。而到了寿山石被广泛运用于宗教题材的时候，已经是明清时期了，在 小型罗汉造像摆件需求上，以南方更甚，案头书房中对罗汉造像本身神韵美感的追求更是超出了宗教本身的意义。在以“世态相”为主的基础上，宗教审美的“庄 严”与文人审美的“典雅”也在寿山石罗汉造像上形成了奇妙的融合，并一直延续至今，形成了寿山石雕宗教题材中最为重要的分支。 　　与大型石像雕刻、铜铁铸像、竹木雕以及玉雕有所不同的是，寿山石天生具有五色斑斓的特质，若以中国画来比喻，便是水墨画与设色画的区别，古人认为“设 色即用笔用墨意，所以补笔墨...

揭秘佛教秘宝青金石：品质鉴别有秘诀 清代青金石扳指 　　青金石(英文：Lapis lazuli)是一种较为罕有的宝石，呈蓝色的青金石古器往往甚为珍贵。青金石是方钠石的蓝色变种。青金石色是藏传佛教中药师佛的身色。 　　我国近代著名的地质学家章鸿钊在《石雅》一书中写到 “青金石色相如天，或复金屑散乱，光辉灿灿，若众星之丽于天也。”故古人尊青金石为“天石”，用于礼天之宝。《清会典图考》中称：“皇帝朝带，其饰天坛用青金石。” 　　青金石拥有独特的蓝色、深蓝、淡蓝及浅青色等，按其颜色的不同及可分为：青金枣色深蓝和浓而而不黑者；金格浪枣深蓝和黄铁矿含量多于青金石矿物者；催生石枣浅蓝色和含白色方解石者，因源程序于古人用此石作催生药之说而得名。在我国古代，入葬青金石有：“以其色青，此以达升天之路故用之”的说法，多被用来制做皇帝的葬器。青金石是我国自古以来进口的传统玉料，其多数来源于阿富汗。青金石早在6000年前即被中亚国家开发使用。我国则始于西汉时期，当时的名称是“兰赤”、“金螭”、“点黛”等。 　　自明清以来，青金石“色相如天”，天为上，因此明清帝王重青金石。现在保存在故宫博物院的两万余件清宫藏玉中，青金石雕刻品不及百件。好的青金石颜色深蓝纯正，无裂纹、质地细腻，无方解石杂质。不含金星(黄铁矿)或带有很漂亮的金星均为上品。青金石的硬度5至6，呈玻璃状光泽而略带油脂性。世界上著名的青金石产地有阿富汗、智利、前苏联和加拿大等地。但首推阿富汗。阿国所产青金石有着均匀的深蓝至天蓝色，极细粒的隐晶结构中夹杂微量的黄铁矿，使其在阳光照射之下精光生辉。青金石被阿拉伯穆斯林国家呼之为“瑰宝”。青金石既可作玉雕，又可制首饰。我国的青金石雕刻工艺一流，尤其是建国以的后，北京玉器厂制作的青金石摆件、山子、挂坠、首饰等出口海外。目前阿富汗境内战火不断，使原料进口都十分艰难。 　　青金石的品质鉴别 　　青金石的品质评价可以依据颜色、质地、裂纹、切工与做工和体积(块度)等方面进行。 　　1、颜色 　　青金石的颜色是由所含青金石矿物含量的多少所决定的，所含青金石矿物含量多，则颜色好，反之则颜色要差，由于青金石矿物呈蓝色，因此，青金石玉石一般也呈蓝色，其中又以蓝色调浓艳、纯正、均匀为最佳。如果颜色中交织有白石线或白斑，就会降低颜色的浓度、纯正度和均匀度，因此品质降低。 　...

寿山芙蓉石：温润通灵似玉非玉 鳌龙戏珠 寿山芙蓉石钮章、云龙戏珠 寿山汶洋石钮章 寿山芙蓉石螭钮章二方 　　寿山石雕是以福建寿山出产的叶蜡石为原料，经过精心雕刻而成的工艺品。寿山石雕造型有人物、花果、动物、山水风景、印章，为福建工艺品“三宝”(脱胎漆器、寿山石雕、角梳)之一。 　　常被称为芙蓉石的石料有两类，一是石英石类的芙蓉石，又称“玫瑰石英”、“蔷薇石英”、“祥南玉”，是一种桃红色半透明至透明的石英块体，有玻璃光泽或油脂光泽，多产于新疆、内蒙古等沙漠地区，硬度较高，普通刀具无法雕刻，莫氏硬度为7，也被称为戈壁玉等，价格偏低。另一类为叶蜡石类，为黏土矿物，即寿山芙蓉石，是寿山石中产量最大的一种。其硬度较低，约为3，可以使用常规刀具雕刻。中国的芙蓉石出产于福建福州。芙蓉石主要用于雕琢项链、鸡心以及小型摆件等。芙蓉石以色深为佳，桃红色越深越好，如近于白色的淡桃红色则价值甚低。 　　芙蓉石又称白芙蓉、白寿山。上品芙蓉石天生丽质、雍容华贵，微透明而似玉非玉，手感特别好。前人形容其“如脂如膏如腴”、“拂之有痕”，这是形容人们对芙蓉石非常珍惜，惟恐有所损伤，仅仅“拂之”当然不会“有痕”。与其他坑石相比，芙蓉石的主要特征是：凝结脂润、细腻纯净，而且品玩最容易上“包浆”。寿山石长期在人的手上、脸上摩挲，石与皮肤的摩擦已增加了亮度，而人体的油脂与温度又使石质更加温润通灵，火气退尽，老到成熟。这种特殊的光亮谓之“包浆”。 　　来源： 北京商报 TAG: 寿山芙蓉石：温润通灵似玉非玉

和田籽玉三类皮相对应的玉质 这里的 三类皮 ，是不包含颜色分类在内三种类型的皮。 其实一些相关的名词，很多玉友也是接触过的-------油皮子；黄沁；红沁等等。。。。。 实际上，皮料从单纯的皮的类型来分，只有三种------薄皮（淡皮）；油皮；沁皮。下面分别来配图解释这三种皮料。 薄皮 ：也叫淡皮，皮就如同一层薄膜，颜色也不会很厚重，只会附着于料子的表层，红皮，撒红，洒金，皮色的三甲就是薄皮。前面说过，这种情况只有同时具备三个条件才有可能形成：料子本身顶级细度；河道中被冲刷的年代很久远；河道中还有形成皮色的丰富的矿物质，缺一不可。凡事都有特例，质地不好的料子也是有可能形成薄皮的，也是三个条件：料子本身细度不好；河道中被冲刷的年代短；河道中还有形成皮色的丰富的矿物质，缺一不可。当然，这种料子，一般是棉僵绺裂很多，特征还是比较明显的。 细细品味这三个料子，都是玉质超群，皮子是若有若无，薄薄的附着在料子上的感觉，可以明显感觉到肉是肉，皮是皮！超棒 油皮 ：从产量上来说，薄皮料是最少的，也是品级最高的。油皮子就相对容易见到了，产量也大了很多。油皮子一般是产生在质地中上的 和田玉 上的，会图片 和田玉 的表层深入到肉里1-2毫米，在深，矿物质就无法沁入了。油皮子的称呼，主要是由于这种料子比较容易起油，而且皮色由于微沁，视觉效果比较突出。从原理上也很容易理解，料子质地还算不错，结构好，因此容易起油。油皮子由于皮色浓厚产量也大些，因此商家比较推崇，很多玩家也比较推崇和喜欢。 以上三个，都是典型的油皮子。深入肉了，颜色厚重些，有的可以明显看到是有深度的。 沁皮 ：皮色深入肉中，皮和肉混杂在一起，一般是玉质最差的皮料。所谓的好玉不沁，这条古人就流传下来的话是有一定道理的. 杂质都很多，而且色都深入肉中，和肉混为一谈。当然， 有时候沁料沁的比较均匀，纯粹玩皮也无可厚非，但是沁料的玉质，那是很糟糕的，别多花钱就是了。 TAG: 三类皮 和田玉 籽料

收藏玉器应遵循四大标准 收藏玉器应遵循四大标准 　　玉质 　　材料是玉饰收藏的首要前提，优质玉材对于一件玉饰至关重要，如玉质、玉色、光泽、致密度等都是玉材等级的要素，不应忽视。不同品种的玉材，其材 质特点和评价的要素是不同的，不能一概而论。如和田玉要求颜色纯白并且温润细腻为好，透明度高了反而不好，而翡翠则要求颜色艳丽纯正且种水俱佳为好，透明 度越高越好。又如一般的玉料要求其颜色纯、无明显色带为好，而像孔雀石、玛瑙等玉石则视颜色分带后形成的图案和纹理为美。所以，判断玉质的好坏，必须要准 确地判别玉石的品种，掌握其材质特点，这样才能准确判断其价值的高低。 　　 造型和纹饰 　　造型是玉器审美的构架，也是决定玉饰收藏价值的一个重要因素。造型是由功能及玉坯形状决定的，其比例权衡要适当。纹饰是玉器的装饰，它的美丑容 易被人们觉察和感受，一般来说它服从于器型的需要。造型和纹饰两者都取决于社会功能的需要。纹饰要看结构、章法、繁简、疏密等的处理，凡结构章法有条不 紊、统一和谐的就具有鉴赏价值。另外，造型和纹饰一般具有较强的时代特点，不同历史时期的玉器作品其造型和纹饰是不同的。所以，准确地判断玉器的价值，不 仅要懂得从美学的角度品评其造型和纹饰的美，还要熟悉和掌握各历史时期的造型和纹饰特点，从而准确地判定它附加的历史价值。对于某些玉器而言，其珍贵的历 史价值占其总价值的绝大部分。 　 　雕工 　　雕工包括设计和技法。凡砣工利落流畅、娴熟精工必然是美的或比较美的，反之，板滞纤弱、拖泥带水，则是收藏价值锐减的标志，不可贸然藏之。玉雕 艺术要继承传统，更要创新以求得发展。玉饰创新表现在对材料、工艺、题材的创新。例如古代传统玉材只有一二十种，而对玉料的使用有了很大的突破：一方面在 于应用新的原料；另一方面在于对其他不同性质原料的组合应用，如玉与宝石、贵金属的组合。因此，要能够量料选材，因材施艺，充分利用原料本身的色彩。光 泽、质地、纹理、形态以及重量感等天然优势，通过独特的设计、创意，表现得充分、自然，并与作品主题达到高度的统一，这就是在玉器用材方面的一种突破、一 种创新。玉器作品是否有特殊的创新工艺技术应用，也是玉器评价的重要方面，具有特殊工艺的玉器作品，其价值也会有所提升。 　　 艺术风格 　　艺术是每件玉器所追求的最高境界，也是最难做到的。...

讲解翡翠的老种、新种、嫩种、变种四大概念 由于 翡翠 的成因不同，地质环境不同，原生与次生不同，各场区场口所出的块体，自然形成了种的差异。 从块体外部的表现到内含质地，无不带有自身的特征，种分的好丑，决定着 翡翠 的品质和价值。 就缅甸 翡翠 的种类而言，基本上可以分为 老种 、 新种 、 嫩种 、 变种 四个大类。 长期以来，有些人把种底色混为一谈，认为底张透明度好的是 老种 ，透明度差的是 新种 。且不知四大种类都有透与不透的底张，怎能以透明度来认定种分。 翡翠 成品大多只见底张和颜色，故而就有了花青种、金丝种、芙蓉种、玻璃种等等之说。不错，判断成品的种分确实有一定的难度，但只从形象定种分，翡翠的种就多得无法区分了。 比如说，花青，按行话讲，是在略透的白底张上起点状正色绿，此类物件属中低档次。金丝，指的是在底张上起丝状的绿条，属中高档次的物件。芙蓉种应为荷花颜色，是行内借用来形容底张的华美，而不是指它的颜色。类似这些称呼都不是石种的说法，只是底张与色状的配景，较好的提法应该是白地青、金丝翠、淡水绿，这样较为清楚恰切。 老种 ： 成矿年代早，块体生形饱满，沙发明显，雾层均匀，底张致密，颜色鲜明。常见的有山石、水石、半山半水石，都是老种的同质多象。老种的成分稳定，结构严紧，硬度强，比重足。发育完善；具备了正宗翡翠的品质，表现出翡翠作为宝石所应有的优点。古往今来，所有高档首饰和雕件，无不是取材于老种石。但是，老种石也有差异之分，有的老种石只经历了一次风化，没有雾层，颜色不够浓艳。有的老种石结品颗粒较粗，底张不够细腻，常显得水分不足；有的老种石，绿色的蓝味过重，黄味不足；有的绵柳突出，有的裂纹太多等等。 总之，自然形成的老种石，也存在着这样或那样的缺陷与不足。反之，就显示不出老种石的珍贵和难求。老种石和新种石相比，可用率可达75%以上。缅甸每年平均出产的老种翡翠约为50％以上，一直占有主要地位。 新种： 缅甸的新种翡翠，是典型的原生矿产物，没有风化过程，因而没有皮壳，也没有雾层，这是新种翡翠的基本特征。比较老种而言，新种的致密程度低，韧性弱，易断裂，颜色浅淡而色性显弱。成分中含铝较多，比重偏轻，硬度稍软，但新种的块体较大，底张不失玻璃光泽，仍是硬玉中的上品。新种石多用于雕件及中低档饰物，新种翡翠每年平均出产量约为20%。 嫩种 ： 是原生向次生过渡的特殊产物，块体有沙壳...

珠宝收藏：价值与美丽并存 　　纵观近年来风起云涌的中国艺术品拍卖市场，在传统三大板块书画、油画、瓷杂之外，除翡翠、白玉等中国人自古便喜爱的玉石走俏，国际市场的钻石、珍珠、彩色宝石也高调上拍，珠宝拍卖专场正在兴起，成为了收藏市场新宠，吸引了越来越多收藏投资者的关注。因为珠宝相较于名酒、书画、古董等，更易保存、携带和流通。 　　 翡翠：静谧意韵 华贵雍容 　　翡翠是在地质作用下形成的达到玉级的石质多晶集合体。在古代翡翠是一种生活在南方的鸟，毛色十分美丽，通常有蓝、绿、红、棕等颜色。一般这种鸟雄性的为红色，谓之“翡”，雌性的为绿色，谓之“翠”。 　　一直以来，作为稀缺的不可再生资源，翡翠就深受消费者追捧，再加上缅甸将收紧原料供应导致翡翠原石价格快速暴涨的消息，翡翠行情成为国内收藏市场的热点话题之一。在中国大陆、台湾以及香港的拍场上，被称誉为“玉中之王”的翡翠独领风骚。兼具了东方静谧意韵，西方华贵雍容的翡翠被视为东方文明的代表之一，同时也备受国人的推崇喜爱。从20世纪末期至今，盛世藏宝的观念亦趋使翡翠的收藏热一浪甚过一浪。 天然翡翠桃子吊坠 起拍价 ￥ 11,200 　　收藏级别的高端翡翠其价值已经受到了广泛的认可，且将长期处于稀缺状态。质地纯、颜色正、净度高的高档翡翠在保值与装饰功能上都出类拔萃，高档翡翠原料的稀缺性加上能工巧匠的巧妙设计与精心雕琢，使得翡翠身价倍增。 　　一件翡翠首饰达到收藏级别，需要具备以下三个特点：首先，种佳。一定是未经过人工处理的天然真货，还要保证翡翠材质本身较为难得，或色美、或种佳、或巧色，色种俱佳者，可视为翡翠中的珍品。其次，状佳。形状要漂亮饱满，太细、太扁、不对称、偏斜的都不是最佳品。最后，艺佳。工艺简素，好的工艺可以提升翡翠的价值。好的翡翠雕刻工艺要精湛，还要简洁，意境要耐品味。 4克拉天然帕拉依巴碧玺镶嵌钻石戒指 起拍价 ￥ 50,400 粉碧玺吊坠 起拍价 ￥ 5,700 　　 碧玺：落入人间的彩虹 　　碧玺有一个美丽的英文名Tourmaline，意为混合宝石。因其丰富绚丽的颜色，碧玺也被誉为“落入人间的彩虹”。当下碧玺与红宝石、蓝宝石、坦桑石、祖母绿等，具有天然色彩的宝石归纳为彩色宝石的范畴，深受大众所喜爱，更加具有巨大的增值空间，日渐成为了收藏市场的新贵。 　　碧玺在中国人心目中显得尤为珍贵，是身份的象征，谐音“辟邪”，口彩好，寓意...

西周改制旧玉或在炫耀胜利 陕西长安张家坡60号墓出土的改制玉龙 　　古玉品鉴62 　　蒋卫东 　　1989年毕业于北京大学考古系，曾任浙江省良渚博物院院长，现为中国文物学会玉器专业委员会理事、中华玉文化中心专家委员、浙江省文物鉴定委员会委员。 　　出于某种目的或原因，将已经完工成形的玉器，改制成新器形的行为，在中国古代并不罕见。最著名的玉器改制，当属秦始皇将价值连城的“和氏璧”改为“传国玉玺”，据说“受命于天，既寿永昌”的篆书印文，出于李斯的手笔。当然，这里面传说的成分过重，经不起推敲，加之“和氏璧”与“传国玉玺”都没有传世，查无实证，只能当故事讲。 　　考古证据显示，玉器改制的渊源，可以追溯到遥远的新石器时代。陕西神木石峁遗址与新华遗址，都出土了为数不少的改制玉器，只是许多被改制玉器原有的钻孔、射部及改制的切割痕迹都被有意遗留，并未碾磨消除，显示出粗放不羁的技法特征。迨至西周，玉器的改制现象更为多见，而且技法比之新石器时代，已不可同日而语，虽然一些改制玉器上，还或多或少地遗留下改制的迹象，但若非细细观察，很容易忽略疏漏。 　　陕西长安张家坡60号墓出土的一件璜形玉龙，可视为西周改制玉器的典型范例。玉龙两面浅浮雕龙纹，一端为龙头，鼻、口、眼、角，均摹刻仔细；另一端龙尾，仅上角有一条刻纹。类似的玉龙，见于传世品，多有卷折的尾部。原来张家坡这件有头无尾的奇怪玉龙，是一件尾部断裂后重新磨制再加利用的改制玉器。 　　除了这类对破损旧器被动改制的情形外，西周玉器中，也颇多见主动改制的案例。比如，张家坡170号墓的凤鸟纹玉琮，是周人利用素面的齐家文化玉琮加刻西周时新纹样的。在诸多主动性改制的行为中，那些已完工的玉器成品，俨然沦落为“新工”玉器随意裁割的“老料”。 　　西周时期，被改制牺牲掉的玉器中，有大量商代乃至新石器时代的前朝旧玉，它们大多应来源于周初对商的俘获。文献记载，周武王伐商，俘获“旧宝玉万四千，佩玉亿有八万”。如此数量庞大的前朝旧玉，通过“分宝玉于伯叔之国”的形式，赏赐给了宗族功臣。有意思的是，周人改制前朝旧玉，并不彻底打磨消除前朝的痕迹，反而大多有意保留和利用前朝玉器的造型与纹饰，只在局部添加周人的时尚。这种做法，除了省时省料的因素外，可能还有一份胜利者的炫耀心态在作祟。 TAG: 西周改制旧玉或在炫耀胜利...